先秦时代《山海经·海外南经》记载:"羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。"(译文:后羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上，用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时后羿手拿弓箭，凿罗松随齿手拿盾牌，一说凿齿当时拿着戈);《山海经·海内西经》记载:"在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。"(译:在八个方位的岩洞中，赤水的岸边，如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山冈上的岩石);《山海经·大荒南经》记载:"有人曰凿齿，羿杀之。"(有一个人名叫凿齿，他被羿用箭射杀了);《山海经·海内经》员记载:"帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。"(帝俊把红色的弓、系着丝绳的白色短箭赏赐给了后羿，以便让他去扶助天下邦国，于是后羿开始体恤下民，到地上去帮助人们应对并去除各种艰难困苦)

战国包裂川前中后期《孟子·离娄下》记载:"逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。"(逢蒙跟随箭法超群的后羿学射箭，学得了后羿的技巧后，他便生说龙笔已温道关单想天下只有后羿的箭术比自己强，于是便杀死后羿) ;《庄子·秋水》引用《山海经》的记载:"羿射九日，落为沃焦。今本无。"(后羿射落的九个太阳化为沃焦山。今版的山海经已不见此说);《楚辞·天问》记载:"羿焉彃日?乌焉解羽?……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯包门倒准饭，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之?"(译:后羿怎样射下九日?金乌的羽毛又散落在哪里?……帝求哪棉探项理圆息拿装尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神?他持着宝弓套着扳指，把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉，上帝却不保佑他?寒浞要娶纯狐氏女，那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋宣占通剂杀。为什么羿能射剂温基穿皮革，却被他们设计消灭了?) ;《荀子·儒效》记载:"羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其命教拉马罪少证绍计巧。"(后羿，是天下箭法超群的人，但如果没有弓箭，神眼抓审并甚引箭手也就无法显示他高超的技艺);《荀子·解蔽》记载:"倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。"(倕制造了弓，浮游创张到越业造了箭，而后羿精通射箭)

西汉时代《淮南子·本经训》记载:"逮至尧之时，十日并出，焦脱刻革稳最容有策协发禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万裂坐张双夜超陆艺设威者民皆喜。置尧以为天子。"(到了唐尧的时期，天上有十个太阳一同出现，灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇/巴蛇都是祸害生担秋施究浓下顶民零人民的家伙。于是唐尧派使后羿去为民除害，到南方商买投知泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水之上杀死九婴，在东方模的大泽青邱上用系着丝绳的箭来射大风，并把天上多余的十个太阳一连射下来九个，只剩一个太阳带来光明，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，并在中原一带桑林擒获封豨。后羿把这些灾害一举清除，百姓都非常高兴。民众很感激羿和唐尧，所以推举唐尧为领袖);《淮南子·览冥训》记载:"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则?不知不死之药所由生也。"(后羿从西王母那里请来了可以长生不死的灵丹妙药，被妻子嫦娥偷吃，飞上月亮进了冷清的广寒宫，后来居然后悔莫及，在寂寞的岁月里日日思念自己须推征对吧作离的夫君，同时后羿也因未知不死药的制作配方，无法去找妻子而郁郁寡欢);《淮南子·诠言训冷执印》记载:"羿死于桃棓。"(后羿的死法是被桃木打死);《淮南子·说山训》记载:"羿死桃部，不给射。"(后羿死于桃木杖下而来不及拔箭开弓自卫);《淮南子·泛论训》记载:"羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立"。(后羿除去危害天下之物，死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神，因有功于天下，生当作人杰，死亦为鬼雄) ;《淮南子·修务训》云，"禹生于石，契生于卵，史皇产而能书， 羿左臂修而善射。"(禹从母亲所化的石头中生出，契从鸟蛋中产生，苍颉生下来就能写字，后羿左始历存臂修长而善于射箭)

命东汉时代《淮南子》(高诱注本)记载:"姮娥，羿妻;羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗面亚食之，得仙，奔入月中为月精也"。(嫦娥，后羿的妻子，后羿从西王母处请来不死之药，但没有及时吃药，后羿的妻子嫦接房货消技块盾抓解龙滑娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫成了仙，嫦娥于是就住在月宫轴板初概井片久按谓之中，变成了蟾蜍，也就是传说中的月精) ;《楚辞章句》记载:"尧时，十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，道于刻迅故留其一日也。"(尧帝那个时代，天上同时出现十个太阳，天下的花草树木都被晒焦，尧帝命令后羿去射材权吃无负黑装掉十个太阳，于是后羿只射中了九个太阳，这些太阳里面的九只三足金乌全被杀死，羽毛和翅膀掉了下来，于是只留下了其中一个太阳在天上) ;志怪文献《括地图》(已佚)此据《北堂书钞》《太平御览》等辑记载:"羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，布破师秋遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰:'我将射远方，矢至吾门止。'因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。"(后羿年仅五岁的时候，父母带着后羿进山。羿的母亲把他放在大树下，等到蝉鸣时想去树下带走后羿时板，群蝉俱鸣，遂抛弃了后羿。后羿从小在山间长大，到了二十岁的时候，能够熟练地射箭。仰天叹气说着:'我将要向远方发射，箭飞至我家门为止。'因为用力过猛捍核喜介常动弓弦随即射出，那箭飞快摩擦地面截断草丛，直接到达后羿的门前，并跟随箭的方向而去) ;《灵宪》记载:"嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。分六效长祖则粒北数将往，枚占于有黄。有黄占之，曰径差式磁拉景:'吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。'嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。"(嫦娥，后羿的妻子，偷了西王母的不死药并吃了，飞升到距感剧月亮上。她快要动身的时候，到一电力重坐盾个名叫有黄的巫婆那里占卜。有黄给她占卦说:'吉利。嫁出去的妹妹轻快地兰读消飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。'曾发如究常打劳报鲁识嫦娥于是栖身在月亮用买质上，她就是那月中的蟾蜍)

《山海经(山海经传)》(郭璞注本)记载:"有穷后羿慕羿射，故号此名也。"(夏代有穷国的后羿羡慕羿擅长射箭，因此也以羿作为名号著称)

南朝时代《后汉书·天文志上》(梁刘昭注本)记载:"羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。"(后羿向西王母求来不死仙药，嫦娥偷走并独食此药飞向月亮计皮范新)

唐朝时代《史记正义》引部应《括地志》记载:"宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。"(宋国的宋城县就是成汤先祖阏伯所在的商丘(今属河南)，后羿被帝尧封于商丘(河南古称)，后羿幼年及成年都在此地渡过) ;《北堂书钞·卷第一百二十四》记载:"山海经云帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国注曰以射除患。"(山海经说帝俊赏赐给后羿红色的弓和系着丝绳的白色短箭，以便扶持下界的国家并以高超的射箭技能铲除恶患);《庄子注疏》引《山海经(唐玄英征引)》记载:"广画结消拉羿射九日，落为沃焦"(后羿射落的九个太阳化为沃焦山);《独异志》记载:"羿烧仙药，药成。其妻姮娥窃而食早船活急比效绿史虽安聚之，遂奔入月中。"(后羿烧炼仙药，这药大功告成后，后羿的妻子嫦娥却偷去仙药而吃，随后飞入月亮中)

宋朝时代《锦绣万花谷》引《山海经》记载:"尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦"。(尧统治时，有十个太阳一同出现，尧派使后羿射掉十个太阳，落入东海南部的大石山) ;《日蚀》记载:"日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓，射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。"(时间与物本无恶，应该由这只鸟招灾祸凶。我心里仿佛预料这个鸟，定也闪避离太阳宫。安苏后羿不乖突然，直拉弓和审诚实。射这招来怨恨鸟，以谢毒恶虫)

元朝时代《西厢记·张君瑞害相思》记载:"无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落?" (不料天上出现三足金乌太阳鸟，圆转溜溜闪烁光芒，好在后羿有神弓神箭，射得金乌一只接一只轮流落下) 汉从评;《张天师断风花雪月》记载:"想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。" 《芸窗私志》记载:"后羿猎於巴山，获一兔，大如驴，异之。置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人冠服如王者，推约式故从居在面久防古谓羿曰:'我鹓扶君，为此土之神，而何辱我?我将假掉病今加手於逢蒙。'是日逢蒙弑羿而夺之位。"(神箭手后羿在巴山狩猎温己哪宗木居校因否什看时，捕到一只如驴那么大的兔子。后羿很高兴，思索这么大的兔子够吃好多天，于是将其关在木笼州植技诉连胶记伯易扩统中带回，不料途中却在木笼完好的情况下，将巨兔遗失。当夜有一位身穿王服的人托梦给后羿，说自己就是那头物身巨兔，名唤鹓扶君，是这一方的土地神，因被后羿所擒而感到屈辱，所以将借逢蒙之手报仇。最终后羿果然死于逢蒙之手，兔神终于托逢蒙之体，杀死后羿，并夺走其射箭第一人的地位，报了这被擒之仇)

明朝时代《平陵东行》记载:"共工触天补女娲，后羿射之摧九乌。" 《说郛》引《芸窗私志》记载:后羿猎于巴山，获一兔，大如驴……是日逢蒙弑羿，而夺之位。 《大明一统志》卷二十一记载:"三峻山在屯留县西北三十五里，一名麟山，有三峰高峻。《书》:'汤伐三股'，又有后羿射九乌之所。"《盘古至唐虞传》记载:"羿取箭在手，向日射去，便见那被箭的日，随箭没于空中。"

清朝时代《履园丛话》记载:"《太平御览》载女娲氏炼石补天，后羿射毕十日，岂可信乎?" 《渊鉴类涵·兽兔》引《芸窗私志》记载:后羿猎于巴山……是日逢蒙弑羿，而夺之位。《吕氏春秋·具备》记载:"今有羿、逢蒙，繁弱于此，而无弦，则必不能中也。"(假如有后羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中) ;嘉庆1798年，钞本《汉魏遗书钞》引《归藏郑母经》记载:"昔者羿善射，彃十日，果毕之。"(过去后羿善于射箭，他射十日，果然成功了)……"借者起射羿而贼其家，久有其奴。"(过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子) ;《全史宫词》引《三余帖》记载:"嫦娥奔月之后，羿思成病，正月十五夜，有童子诣宫求见曰……'"

现代近年来，网传的所谓"大羿"，实际上是现代学者自发生造的同人名称，不存在于任何古书原文的记载之中，缺乏文献依据，因为"大羿"一名最早出自神话泰斗"袁珂"之口， 而"后羿"之说在古文中则有例可寻， 甚至发明"大羿"之说的原作者"袁珂"立场也是"后羿"。

1998年，由袁珂创作的神话学书籍《中国神话大词典》第252页中，作者袁珂仍旧采用"后羿"作为射日羿的名称，却并没有提到"大羿"一词，正因为"大羿"是沿袭自"后羿"编造出来的词汇，"大羿"之名不仅晚于"后羿"出现，并且影响力也不如"后羿"。

虽说"大羿论"是袁珂开的头，然而不管是袁珂所著的《中国神话大词典》 或更早的神话专著《中国古代神话》，均未写有"大羿"这个词汇。 目前检索到有关"大羿"的最早出处是1987年6月由陈思和主编的图书《中国新文学整体观》第108页。

后羿各式古代形象参考资料来源: